5月25日晚，由湖北省社会科学界联合会主办的大型公益讲座“荆楚讲坛”走进中国地质大学（武汉），特邀欧洲杯竞猜吧文学院教授蒋方，为地大师生带来题为《孟子说勇敢》的精彩演讲。本次活动由中国地质大学（武汉）、周南文化沙龙承办。

勇敢是人们在生活中常常言及且应该具有的品格，也是学校教育与社会教育的重要内容。有这样一些词语，如勇冠三军、勇往直前、勇猛精进等，古往今来的使用，无不都在颂扬勇敢。可大多数对勇敢的理解却常常与“感性”“冲动”相联系。勇敢是什么？只要无所畏惧，就能表现出最大的勇敢吗？这一讲，蒋方主要介绍了在儒学的观念中，什么是“勇”？并分享了孟子认为的人应该如何表现自己的勇敢，以及如何“养勇”。

儒家言勇 义以为上

讲座伊始，蒋方从“勇”字历史演变中的几种写法娓娓道来，进而讲到由“勇”字构成的词组，以及勇与谋、勇与义的关系。她表示，在字形结构上，“勇”这个字从“力”得义，从“甬”得声，“勇”作为语言表达的主要指向是人的行为。但孔子教导学生要做君子。君子者，有德行，有涵养，言语温和，举止稳重，所谓“文质彬彬，然后君子”。君子勤学而好思，是不可鲁莽、冲动的。因此，孔子每当说到“勇”，都特别谨慎。蒋方随即引用孔子与子路的经典对话来阐明儒家对“勇”的认知。

“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。

子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”

当子路听到老师感慨众多的学生中，能不计利害而始终追随的只有自己一人而沾沾自喜时，孔子却以“好勇过我，无所取材”来打击他，子路不服气，于是问：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”孔子清楚地说明，无论是君子还是小人，“勇”都不是首要的品格，“义”才是放置第一位而必须贯穿其中的。所以，君子不否定“勇”，但是，要用“义”来统领，决不可用“勇”来作辩护，为不合于“义”的行为找借口。蒋方进而引申论语中“仁者必有勇，勇者不必有仁”“勇而无礼则乱”“见义不为，无勇也”等儒家典句，再次强调“义”是儒学标举的人们行为准则，而“仁”是人们行为的出发点。孔子并不否定“勇”的行为，但“勇”必须在仁义的前提之下才能得到肯定。因此，由“仁”所指引，循“义”而施行的“勇”，才是孔子所主张的“勇”。

四十不动心 养气即养勇

孟子是孔子的第五代学生，同为儒家学派，孟子对“勇”的理解又与自己的祖师孔子有何不同之处呢？蒋方首先以一段孟子与学生公孙丑的对话为引，带领全场师生听众们一字一句地仔细解读。

公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”

孟子曰：“否，我四十不动心。”

曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”

公孙丑问老师，如果在齐国任职卿相，就有地位与权力，就可以推行自己以仁政而称王天下的政治学说，那么，老师是否动心呢？孟子的回答是“否，我四十不动心”。即谓有这样的机会固然好，但争取归争取，心却是不动的。而当孟子说完不动心后，公孙丑为何称赞老师超过了孟贲呢？蒋方解释道，孟贲是古代著名的勇士，唯勇是尚，陆行杀猛兽，水行斩蛟龙。公孙丑用胜过勇士孟贲来称赞老师，就是将孟子的“不动心”视作“勇”的表现，表达的是直面人生而坚定不移的精神。

这种勇敢，不易做到但孟子却说“不难”且可“养”。他举三人为例：北宫黝，即使肌肤被刺、眼睛被戳都不逃避，不论王公贵族还是平民百姓，听到恶言，一定回击，人畏其勇而不敢犯，他是勇在胜人；孟施舍，对待不能战胜的，就像对待足以战胜的一样，为争取胜利而不计个人生死，他是勇在无畏；曾子，如果自己认定的事是合乎“仁”与“义”的，那么不管是任何人来，都会坚持到底。如果自省发现自己是无道理的，那么哪怕面对的是手无寸铁的人，自己都会惭愧。因守着一个“直”而成就自己的德行，这是坚守正义的勇敢，才是真正的勇敢。

“或问勇，曰：轲也。曰：何轲也？曰：轲也者，谓孟轲也。若荆轲，君子盗诸。‘请问孟轲之勇？’曰：勇于义而果于德，不以贫富、贵贱、死生动其心，于勇也，其庶乎！”“公孙丑问曰：敢问夫子恶乎长？孟子曰：我知言，我善养吾浩然之气。”蒋方解读，由此可见孟子之“勇”是心志的坚定。而这样的“勇”必然要通过心志的培养才能成就。孟子所说的“浩然之气”就是人间正义，养正气，就是养心志，就是养勇。唯此，孟子将外在的行为之“勇”提升到了内在的品格之“勇”。

讲座尾声，蒋方以傅雷一书之序作为总结，深情地诵读：“在你战胜外来的敌人之前，必得先战胜内在的敌人。你不必害怕沉沦、堕落，只消你能不断地自拔与更新。”引得全场热烈的掌声久久不息。

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